"... a família e a escola retiraram juntas a criança da sociedade dos adultos". (Ariès, 1981, p.277) 06.05.08 02:40:26 "... a família e a escola retiraram juntas a criança da sociedade dos adultos". (Ariès, 1981, p.277) Fau ^_^ http://pessoafisica.blog.terra.com.br/presenca_de_anita_quem_e_anita 06.05.08 02:40:26 06.05.08 01:52:46 Na minha opinião, Anita é a fantasia do homem que talvez esteja mais recalcada e escondida. Essa é uma personagem que faz renascer o desejo masculino por jovens sensuais, e que a sensualidade receba os premios, e não a atris, embora eu não seja a pessoa adequada pra falar de atuação. Mas acho que esse cara aqui é... Quem é Anita? A essa pergunta podemos responder assim: Anita é Cíntia, é Juliana, é Mônica, é Isabel, é Flávia, é Tereza, é Laura, é... quem você quiser. Anita são todas, qualquer uma e nenhuma. Anita é tudo. Quando Lúcia pergunta ao marido qual o nome que ele vai dar ao personagem do seu romance, ele diz: - Anita! Anita tem esse "i" que grita! Esse "i" de maldita! Mais adiante, num outro momento da minissérie, Nando dirá que esse demônio é um anjo. E aos poucos, caminhando por todas as mais de 300 cenas da minissérie, nós mesmos vamos ficando em dúvida, sem saber quem é, verdadeiramente, essa menina que embaralha os sonhos de um homem, tumultua sua vida, faz explodir uma família, sem piedade de ninguém. Tão fácil e ao mesmo tempo tão difícil de ser compreendida. Ela mente ou fala a verdade? Anita é essa diversidade que nos encanta e nos assusta. Que nos atrai e nos afasta. Que queremos colocar no colo, sem saber direito se é para embalar ou para esganar. Toda mulher tem alguma coisa de Anita, ainda que de maneira oculta, não revelada. Da mesma maneira que todo homem tem fantasias com uma ninfeta. Por essa razão, Nando desperta a desconfiança e a inveja em mulheres e homens. Quando nos propusemos encontrar uma atriz para fazer o papel, pensamos, como requisito fundamental, num rosto que traduzisse toda essa dualidade, esse contraste de emoções, essa mistura de anjo e demônio. E para isso era preciso encontrar uma pessoa nova, jamais vista, que, ao aparecer na televisão, não carregasse nenhuma referência anterior. Anita tinha que ser única e exclusivamente Anita. Diante dessa exigência, precisávamos de uma jovem que fizesse Anita e não a representasse. Que se dispuzesse a ser aquela pessoa. Sem nunca ter feito antes um personagem, Mel Lisboa foi a escolha perfeita, pois soube incorporar o Bem e o Mal de Anita, com seu rosto de menina e alma de mulher, despertando o desejo, a paixão, incendiando a imaginação dos homens e transitando perigosamente pelo inconsciente das mulheres. Durante quatro semanas ela foi a reencarnação de Anita, mais de 50 anos depois de assassinada nas páginas do romance de Mário Donato. Agora, com o lançamento da minissérie em DVD, podemos dizer - todos nós que dela participamos - que "Presença de Anita" está entre as tarefas mais honrosas de nossas vidas profissionais. A distribuição dos papéis, em sua totalidade, foi de uma felicidade única, pois ninguém viveria personagens tão complexos como o grupo de atores e atrizes que escolhemos, numa união perfeita de talento, experiência e disciplina no trabalho. "Presença de Anita" é a visão que uma adolescente tem do mundo e das pessoas que a cercam numa pequena cidade do interior de São Paulo, nos dias de hoje. Para isso foi feita uma transposição da história, que originalmente se desenrola em 1948. Duas frases que Anita gosta de repetir nortearam o nosso trabalho. A primeira é: "Existe alguma coisa mais parecida com o Amor, do que a Morte?" E a segunda: "Nada é coincidência, tudo está escrito". A tarefa a que nos propusemos era fazer valer essas duas frases e transformá-las em verdade. Não por todos nós acreditarmos nela, mas por acharmos que só assim conseguiríamos transmitir ao público o espírito da minissérie. O espírito de Anita. Temos certeza que conseguimos. Manoel Carlos e Ricardo Waddington. Fau ^_^ http://pessoafisica.blog.terra.com.br/como_o_racionalismo_explica_a_linguagem_1 14.03.08 00:14:31 14.03.08 00:14:31 Daniele Pontes Passos, Patricia Andrade vicente.martins@uol.com.br Discentes da Universidade Estadual Vale do Acaraú (UVA), em Sobral, Estado do Ceará, Brasil 2007 Na tentativa de elucidar essa questão, várias teorias foram lançadas, são as chamadas teorias de aquisição da linguagem. Nesse artigo, nos ocuparemos em apresentar a hipótese inatista que, por sua vez, pertence à teoria racionalista da aquisição da linguagem, assim como as contribuições das teses inatistas para os estudos de aquisição e desenvolvimento da linguagem. A teoria racionalista consiste em uma teoria atual sobre a aquisição da linguagem que assume, juntamente com as experiências, a existência de uma capacidade nata do ser humano, de adquirir a linguagem e desenvolvê-la. O racionalismo admite a existência da mente no processo de aquisição, que a relação entre a linguagem e mente pressupõe a existência de uma capacidade inata. Os racionalistas entendiam que para se compreender o processo da linguagem era preciso fazer um estudo levando em conta a mente, explorar o pensamento, portanto, eles faziam parte de uma concepção essencialmente mentalista, diferentemente dos empiristas que não consideravam a mente como componente fundamental para justificar o processo de aquisição, apesar de não se negar sua existência. Para os racionalistas o processo de aquisição não se dá apenas pelas variáveis externas (experiência) como acreditam os empiristas (behaviaristas) mas que o indivíduo tem participação nesse processo. Na tentativa de explicar como se dar essa participação, inúmeras pesquisas foram levantadas e tomaram impulso originando o aparecimento do inatismo, defendido por Noam Chomsky. No entanto, embora essa capacidade nata para muitos seja de comum acordo, muito se discute sobre a sua imagem. A partir dos trabalhos do lingüista Noam Chomsky, os estudos sobre os processos de aquisição da linguagem tomaram novos impulsos, em reação recorrente behaviarista que dominava as teorias de aprendizagem. Segundo os behaviaristas, a aprendizagem da linguagem se daria pela exposição ao meio (experiências) e decorrente de mecanismos comportamentais através do reforço, estímulo e resposta. Esse pensamento é essencialmente comportamentalista oriundo da tradição norte americana ganhou forças a partir da primeira guerra mundial que impulsionava estudiosos a compreender o comportamento lingüístico, reduzindo a mecanismo e estímulo-resposta, imitação e reforço. Chomsky fez duras críticas a abordagem da diarista de Skinner, tanto da linguagem quanto de sua aprendizagem, como empobrecida para considerar a complexidade do sistema e os fatos de aquisição, ela adota uma postura inatista do processo por meio do qual o ser humano adquire a linguagem. Em 1957, publicou Syntatic Structures, esse trabalho apresentava os fundamentos da Gramática Gerativa Transformacional. Logo depois, em 1959, publica a sua famosa resenha do livro Verbal Behaviour do comportamentalista Skinner, que, como dissemos, fez críticas ao posicionamento, operaciolismo presentes tanto no programa comportamentalista como no programa estruturalista defendendo a idéia de que a ciência da linguagem deve partir de uma teoria forte propondo, portanto uma abordagem racionalista e dedutiva para a ciência. Sabendo que o ser humano faz uso de alguma forma de capacidade inata, muito se discute sobre a natureza. Duas correntes inatistas tentam explicar essa natureza, são elas: Hipótese gerativista ou inatista: assume que o aprendizado da linguagem independe da cognição e de outras formas de aprendizado. Teorias cognitivistas, construtivistas: a linguagem é parte da cognição, o mecanismo responsável pelo aprendizado da linguagem também é responsável por outras formas de aprendizado. Consideremos a hipótese inativista. Remonta a Noam Chomsky (1965) a proposta de que o ser humano é dotado de uma gramática inata. Ele propõe uma teoria que se baseia na rapidez do processo, na criatividade e competência do falante, em regras lingüísticas de outra natureza e em afasias em áreas do cérebro. Sua teoria fundamenta-se na observação de que a criança, ao viver em um determinado meio em que se fala uma determinada língua seja capaz de produzir sons dessa língua ao passo de desenvolvê-la e que por volta dos 3/4 anos ela já está com sua “gramática” quase completa. Fau ^_^ http://pessoafisica.blog.terra.com.br/como_o_racionalismo_explica_a_linguagem 14.03.08 00:12:28 14.03.08 00:12:28 ...continuaçãoChamsky propõe que a criança é munida de um dispositivo de aquisição da linguagem (DAL) - na criança esse dispositivo é ativado quando ela, exposta ao meio lingüístico, recebe sentenças (input) que são trabalhadas quando como resultado a gramática da língua à qual a criança está exposta. Segundo Chomsky, esse dispositivo é formado por uma série de regras, e a criança em contato com as sentenças de uma língua, relaciona as regras que funcionam naquela língua em particular, desativando as que não têm nenhum papel. Assim sendo, a criança possui uma Gramática Universal (GU) inata contendo as regras da língua a qual está adquirindo. Mas, para que esse processo se inicie, não basta apenas que a criança possua essa capacidade inata, ela precisa estar em um determinado meio social, em que haja pessoas falando para que seja estimulada a falar aperfeiçoando sua performance. Por meio da análise de diferentes línguas, é possível encontrar pontos comuns, princípios universais e que a partir desses princípios será possível criar parâmetros na tentativa de explicar a organização das línguas e, portanto uma gramática universal (GU). A concepção do que seja a gramática universal muda com a Teoria de Princípios e Parâmetros (Chomsky, 1981). Segundo essa teoria, a GU é formada por princípios, “leis” invariantes que se aplicam a todas as línguas, e de parâmetros, “ leis” que variam entre as línguas e que explicam tanto as diferenças entre as línguas como as mudanças numa mesma língua. Assim, a criança com sua gramática universal, cheia de princípios e parâmetros ao ouvir uma determinada sentença em uma língua ao qual está exposta, é capaz de criar parâmetros, fazer escolhas. Como exemplo disso, supomos que as sentenças de todas as línguas devam ter sujeito, no entanto, esse sujeito pode ou não ser omitido – esse é o parâmetro a ser marcado. Caso a criança seja exposta a língua inglesa, a dados do inglês, ela vai marcar o parâmetro da seguinte maneira: “o sujeito deve ser sempre preenchido”, pois é justamente isso que acontece no inglês, toda sentença pede um sujeito. Caso a criança seja exposta à língua portuguesa, o valor do parâmetro será: “o sujeito pode ser omitido”. Alguns dos parâmetros que têm sido estudados são: se a língua opta por sujeito nulo ou preenchido, por objeto nulo ou preenchido, pelo tipo de flexão ou estrutura temática do verbo, etc., no entanto, muitas questões ainda hoje, estão por ser respondida no que diz respeito aos parâmetros. Nos estudos de Chomsky, cabe lembrarmos que para ele o aprendizado da linguagem é independente da cognição. A relação entre a língua e outros sistemas cognitivos, como a percepção, a memória e a inteligência, é indireta, e a aquisição da linguagem não depende de outros módulos cognitivos, muito menos de interação social. Vários argumentos são invocados a favor de uma hipótese inatista que defende a posição de que a faculdade da linguagem não é um módulo da cognição, a exemplo disso, temos o fato de que pessoas com atraso ou problemas mentais não apresentam necessariamente problemas lingüísticos, enquanto que há famílias com diversos problemas lingüísticos mas que apresentam, capacidades cognitivas normais. As colocações inatistas de Chomsky suscitaram uma série de estudos e pesquisas a partir dos anos 1960, principalmente no campo da fase sintática, onde a prioridade estava na análise do estudo da aquisição da gramática, uma criança a partir de seu segundo ano de vida, quando ela é capaz de enunciar mais de uma palavra. Tais trabalhos foram criticados por duas vertentes teóricas: O cognitivismo O interacionismo A segunda corrente inatista considera que o mecanismo responsável pela aquisição da linguagem é também responsável por outras capacidades cognitivas. Segundo essa teoria, as crianças constroem a linguagem. A proposta teórica cognitivista vinculada a linguagem à cognição, desenvolvida a partir dos estudos de Jean Piaget. Piaget propõe que o desenvolvimento cognitivo passa por períodos, ou seja, estágios: sensório motor (0 à 18 meses), pré-operatório (2 à 7 anos), operações concretas (7 a 12 anos) e operações formais. São muitos os estudos sobre a aquisição da linguagem numa abordagem cognitivista. O interacionalismo de Vygotsky (1962) também defende que o desenvolvimento da fala segue as mesmas leis, o mesmo desenvolvimento que outras operações mentais. No entanto, chama a atenção para a função social da linguagem. Assim como Piaget, Vygotsky estava interessado na relação entre língua e pensamento. As propostas de Chomsky sobre o inatismo bem como suas críticas ao modelo comportamentalista e seus estudos sobre o assunto muito têm contribuído para os estudos de aquisição da linguagem. Suas criticas abalaram os fundamentos da Psicolingüística, forçando um desvio no campo, o que diminuiu significamente a influencia comportamentalista e reavivou o mentalismo, agora, fundada em novas bases. As mudanças na teoria lingüística, constantes na vertente chomskyana, acabaram em uma ampliação da Psicolingüística através de contribuição de psicólogos e filósofos da linguagem. Daí o despertamento de um novo período, o do cognitivo. Portanto, o mentalismo de Chomsky desencadeou vários estudos posteriores em lingüística, psicologia e filosofia, influenciando estudiosos na tentativa de responder as perguntas que envolve a língua e sua aquisição. Fau ^_^ http://pessoafisica.blog.terra.com.br/testes_psicologicos_uma_responsabilidade 17.02.08 16:41:02 17.02.08 16:29:36 Grande dicertação de nossa amiga e parceira de profissão, srta. Anna Bock, representante mor da psicologia feita no Brasil. Ana Bock Testes Psicológicos: uma responsabilidade dos psicólogos Neste último fim de semana fomos surpreendidos com uma matéria publicada na Revista Isto é, na qual se informava que um Procurador da República, Carlos Henrique Martins Lima entrou com uma ação civil pública na Justiça Federal pedindo a suspensão da comercialização e do uso dos testes no País. A iniciativa teve como ponto de partida o requerimento da advogada Livia Figueiredo, do Rio de Janeiro, que quer a fiscalização do Ministério da Saúde. “O pedido de suspensão da comercialização é um expediente que tem o objetivo final de levar o Ministério da Saúde a fazer a avaliação dos testes, como determina a lei”, explicou o procurador à Revista. A iniciativa do procurador, reivindica para o Ministério da Saúde a tarefa de fiscalizar a qualidade dos testes psicológicos. Ora, não sabe o Sr. Procurador que o Conselho Federal de Psicologia é uma autarquia do Estado que tem, pela Lei 5766, a função de fiscalizar, orientar e regulamentar a profissão de psicólogo? Por que deveria o Ministério da Saúde fiscalizar os testes e não também a profissão? Porque é o CFP o órgão designado pelo Estado para esta tarefa! Não sabe o Sr. Procurador que nem todos os testes psicológicos são utilizados com finalidade de tratamento e diagnóstico na área da saúde? Não sabe o Sr. Procurador que o Conselho Federal de Psicologia vem realizando a avaliação das condições de uso dos testes psicológicos, exatamente por entender que eles necessitavam de controle social de qualidade? Não conhece o Sr. Procurador a competência e a seriedade dos membros da Comissão de Avaliação dos Testes psicológicos que o Conselho Federal de Psicologia instituiu para realizar esta tarefa? Parece que o Sr. Procurador sabe muito pouco do que está fazendo. Não procurou o CFP para verificar a questão e, ao que parece, nem mesmo o Ministério da Saúde, que conhece o trabalho que o CFP realiza. Mas os psicólogos e o CFP sabem o que estão fazendo: tomaram nas mãos a responsabilidade de verificar a qualidade dos instrumentos que são utilizados pelos psicólogos na prestação de serviços à sociedade brasileira. Esta história demonstra a importância da iniciativa do Conselho Federal de Psicologia. Agora, podemos entrar neste “caso” como interlocutores e responsáveis por aquilo que se reivindica. Temos todas as respostas para oferecer à Justiça e ao Ministério da Saúde, se esse assim o desejar. As entidades da Psicologia e os psicólogos precisam ter em suas mãos tudo que se refere à Psicologia. Nada nos deve ser estranho. A qualidade dos serviços prestados à sociedade é a meta de todas as ações dos Conselhos de Psicologia e guiou a aprovação da resolução que instituiu a tarefa de revisão e avaliação das condições de uso dos testes psicológicos. Parabéns Conselho Federal de Psicologia! A medida foi acertada e agora esperamos que a interlocução com a Justiça possa esclarecer e informar sobre o trabalho realizado, permitindo que o Sr. Procurador se esclareça e possa compreender que os psicólogos almejam e trabalham para que a Psicologia esteja a serviço de todos e seja sempre oferecida como um serviço de qualidade Fau ^_^ http://pessoafisica.blog.terra.com.br/fragmentos_pensamentos_romance 07.01.08 16:06:16 26.12.07 03:56:03 Psicanalista que é psicanalista estudou as falhas na linguagem, falhas essas, por onde transparece o inconsciente. Sabe da radical diferença entre a cultura e o sujeito, entre o masculino, escravo da lei edípica que todos são obrigados a cumprir, e o feminino , a exceção, a invenção, como ensinou Jacques Lacan. O romance está presente nas nossas vidas, não há como negar. Somos românticos ao deixarmos o sono chamando à porta enquanto dedilhamos palavras proferidas no extase, na fervura de um amor inacabado. Inserimos nossas formas de ser nas nossas palavras, vemos como agimos atravez delas. Ninguém melhor que a palavra. É do ofício do psicanalista produzir cortes com o instrumento que dispõe, a interpretação. Rara e fugaz, é de imediato seguida pela costura, pela costura significante. É nessa dialética de corte e costura que se tece o nosso ofício. A falha é a razão de ser da psicanálise desde Sigmund Freud. Afasias, atos falhos, chistes, sonhos e sintomas, enfim, o mau funcionamento do nosso aparelho de linguagem, são, como diz, as portas de saída do inconsciente habitado pro desejos recalcados pela culpa que a lei edípica nos proporciona. Para Sigmund Freud, nossa cultura constrói-se a partir do recalque de nossas pulsões de vida e de morte. O resultado é um tremendo mal-estar perante a cultura. Para espantar o mal-estar fazemos de conta que encontramos na cultura soluções para nossos males. Para cada doença um remédio, para cada ato criminoso um tipo penal, para cada problema uma solução. Assim nos ensinam nas universidades. As contradições na sociedade resolvem-se pela síntese dialética, divulgam os revolucionários marxistas. A cultura e sua ordem nos contêm. Exigem um preço alto: neuroses, psicoses e perversão nos lembram como a ordem cultural é furada. Não é tão difícil adquirir espírito crítico. Basta abrir mão de algumas facilidades. Sabe, o mundo não é um bom lugar. É fácil demais pensar que é. Erga seus olhos e veja o que há ao seu redor. Só isso. Com certeza, boa parte do que nos é contado vem carregado de medo, vergonha, culpa e, sem sombra de dúvida, de mentiras. E é na mentira que mora a chave para interpretar o que realmente deve ser dito. O que nem mesmo a pessoa mentirosa sabe o que é, talvez nunca tivesse sabido se não fosse "fuçar" numa psicoterapia. Saibamos que "fuçando" não se cura, e não há em momento algum mencionado nas obras de Freud uma mensão a cura. É a ciência que busca o saber, por isso a medicina não pode chegar tão longe, não tratamos com números, e sim com pessoas. Cada paciente é um nova psicoterapia que deve ser criada. Curar não significa nada, pois não se cura algo que faz parte do Homem. Veja por outro lado. Aqui estamos, usando nosso intelecto ao imaginarmos os porques da vida de um homem cuja principal ocupação fora entender, principalmente, as mulheres. Talvez compreender o homem tenha sido mais fácil, talvez uma consequência ou talvez nunca o tenha feito. Mas o certo a se pensar é que sua técnica é facinante. Fau ^.^ - Fragmentado e montado como um quebra-cabeça.